無錫與水有緣，北倚長江，南濱太湖，京杭大運河穿城而過，“天下第二泉”不舍晝夜，江、河、湖、泉薈萃一城。更兼金匱獨峰藏隱市中，錫惠二山綿延城西，山水輝映，剛?cè)嵯酀?。無錫人以山水泉石為范，崇尚德行、清白傳世，清剛自勵、義善天下;以歷史人文為源，踐行謙退、廉正、務(wù)實、無私的處世準則，既昭示過往，也指引當(dāng)下與將來。
寄暢園
上善若水 至德名邦
江南水弄堂，運河絕版地。千年運河流經(jīng)數(shù)省，但穿城而過的城市屈指可數(shù)，無錫被稱為“千里運河獨一環(huán)”。踏上無錫最著名的石拱橋——清名橋向東眺望，一條與運河相連的河道出現(xiàn)在眼前，這就是伯瀆河。
根據(jù)史料記載，三千多年前，西伯侯(周太王)古公亶父長子泰伯為成全父意，將周室君侯之位讓于三弟季歷，攜二弟仲雍離開岐山，幾經(jīng)周折來到江南荊蠻。他入鄉(xiāng)隨俗，斷發(fā)文身，將黃河流域先進的農(nóng)耕技術(shù)教授給當(dāng)?shù)卦疽詽O獵為生的百姓，發(fā)展農(nóng)桑。為滿足灌溉與泄洪的需要，泰伯率領(lǐng)無錫民眾疏百瀆為河，稱“百瀆河”，后人為紀念泰伯將其改名為“伯瀆河”。泰伯順應(yīng)民意，建立了江南文明古國，史稱勾吳，定都梅里(今無錫梅村)。泰伯“三以天下讓”，孔子尊其為“至德”，百姓稱其為“讓王”，司馬遷將其列為《史記》三十世家之首。
泰伯“三讓天下”，“讓”出了周王朝八百年基業(yè)，“讓”出了安定和諧，其禮讓孝悌之行成為“勾吳”立國的精神之基。伯瀆河的開鑿和利用，撬開了運河絢麗的篇章，撬啟了吳地燦爛的文明。時至今日，在原址數(shù)番興廢的泰伯墓、泰伯廟閱過千年風(fēng)雨，兀自巋然而存，成為代表謙退自抑的道德符號，供后人瞻仰和惕勵。“讓德”成為一種文化基因和文化自覺，深深植根于無錫的文脈之中，似活水源頭，噴涌成流，蕩滌污穢，雖歷經(jīng)世變而無從磨滅，成為無錫廉潔文化的鮮明特征。
泰伯廟
寄暢山水 孝友傳家
小橋流水、青磚黛瓦、枕河人家……江南的城市大抵有著這樣一個共同的特點，自然山水風(fēng)光、人文歷史景觀和人們的日常生活不著痕跡地融合在一起，無錫就是這樣一個典型代表。在無錫西郊的惠山之麓，就有座以“惠山”為名的古鎮(zhèn)，它猶如一首傳唱千年的旖旎吳歌韻味悠長，不僅將水鄉(xiāng)的靈秀之美熏染進遍布古祠堂的街角巷陌，還用那蘊含其間的悠遠歷史與深厚文化，向人們演繹江南古鎮(zhèn)別樣的深邃與滄桑。
無錫人自古對家庭家教家風(fēng)建設(shè)極為重視，在惠山古鎮(zhèn)這座建有百余座祠堂的“家族史大觀園”里，匯集了80余個姓氏的100多座祠堂。這些享受后人祭奠的180余位祀主，既有泰伯、李綱、倪云林、邵寶、顧憲成、顧可久等無錫本地鄉(xiāng)賢，也有陸贄、司馬光、范仲淹、周敦頤、張載、朱熹等在史冊上百世流芳的賢達。祠堂中最為著名的是一座園林祠——寄暢園。
“取歡仁之樂，寄暢山水陰。”這正是寄暢園名字的出處。當(dāng)?shù)厝烁煜さ氖撬牧硪粋€名字——秦園。寫下“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的千古名句時，那位婉約派大詞人秦觀一定不會想到，他的子孫會在無錫惠山腳下辟出這樣一個享譽數(shù)百年的園林祠，代代相傳起秦氏家族的文脈與家風(fēng)。寄暢園首任園主是有著“五部尚書”之稱的秦金，他雖官位顯赫，卻一貫清廉自持，“服食甚儉，無姬妾之奉，無宴飲之樂”。明嘉靖年間，園林建造競奢之風(fēng)盛行，秦金反世風(fēng)而行，將克勤克儉的人生追求“融情入境”于自家園林的設(shè)計營造，在方寸天地之間，經(jīng)營出樸素淡雅的風(fēng)格。他用“鳳谷行窩”為園林命名，不僅詮釋著自己的歸隱之樂，還為子孫勾勒出一方“淡泊明志，寧靜致遠”的精神樂土。秦金之后歷經(jīng)兩代，族人秦燿繼承“鳳谷行窩”，他將經(jīng)營天下的丘壑與情懷傾注于園林的改舊筑新，“幾易伏臘終成二十景”，取王羲之詩句改園林名為“寄暢園”。雖寓意寄情山水，但秦燿從未忘記“行善”和“讀書”的祖訓(xùn)，懷揣儒家經(jīng)世的理念，告誡子孫要把園林當(dāng)作“習(xí)靜之所”。在“孝友傳家、詩書傳家”的家風(fēng)熏陶下，秦家創(chuàng)造了“一門高中三探花，仕出十三位翰林學(xué)士”的傳奇。
無錫黿頭渚春日風(fēng)光
商之大者 為國為民
太湖佳絕處，江南“小上?！?。工商名城無錫，憑實業(yè)興市，造就百年繁華。無錫乘水運交通便利，自元代開始即為漕運中轉(zhuǎn)站，在清代成為南方數(shù)省漕米起運之所，以“米碼頭”“布碼頭”聞名全國。而1907年滬寧鐵路上海至無錫段開通，更使無錫占盡優(yōu)勢，促進社會經(jīng)濟全面走向繁榮。
早在無錫誕生第一個工業(yè)企業(yè)之前，清末無錫人祝大椿就因在上海創(chuàng)辦實業(yè)，而被歷史學(xué)家范文瀾確定為“中國民族工商業(yè)第一人”。1895年無錫第一家工業(yè)企業(yè)業(yè)勤紗廠面世，此后無錫及無錫人創(chuàng)辦的實業(yè)便如雨后春筍，因此也產(chǎn)生出榮、楊、唐、薛、周、王等民族工商業(yè)家族。他們還將實業(yè)開辦到上海、天津、武漢等地，積極參與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟開發(fā)和社會建設(shè)。到抗戰(zhàn)前夕，無錫已經(jīng)躋身中國“六大工業(yè)都市”行列，無錫的工業(yè)產(chǎn)值位居全國第三，工人總數(shù)僅次于上海。
位于振新路415號的無錫中國民族工商業(yè)博物館(茂新面粉廠舊址)現(xiàn)為全國重點文物保護單位、國家工業(yè)遺產(chǎn)。茂新面粉廠由著名民族工商實業(yè)家榮宗敬、榮德生兄弟在1900年創(chuàng)辦，原名保興面粉廠。在那個風(fēng)云變幻的年代，以榮氏家族為代表的民族工商業(yè)群體，在創(chuàng)業(yè)中凝練而成的經(jīng)商濟世、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、崇尚勤儉、回饋社會精神，始終沉浸在無錫人的骨髓里，流淌在無錫人的血脈中。
1957年初，毛澤東曾對陳毅等人說，榮家是我國民族資本家的首戶，在國際上稱得起財團的，我國恐怕也沒有幾家子。榮氏企業(yè)主要做吃(面粉)、穿(棉紗)兩個產(chǎn)業(yè)，一度做到“衣食半個中國”。但榮氏幾代實業(yè)家飲食起居都十分簡樸。榮宗敬每天喜歡到自家廠里流水線上抓一把面粉，做一碗面疙瘩就當(dāng)早飯;榮德生從來都是布衣布鞋，出門乘坐火車總是坐普通車廂;榮毅仁出任國家副主席之后，仍然保持著樸素的生活習(xí)慣，吃飯永遠是簡單的四菜一湯，一切猶如寒素。
榮氏家族對公益事業(yè)無比慷慨。他們在無錫本地就興辦了1所大學(xué)、1座藏書近20萬卷的圖書館和11所中小學(xué)校。1934年，榮德生將親友為他祝壽的6萬元禮金用于修建老寶界橋。此后直至抗戰(zhàn)爆發(fā)，在他倡導(dǎo)下于江南地區(qū)共建造大小橋梁88座。1994年，當(dāng)老寶界橋逐漸不能滿足交通需要時，其孫榮智健捐資3000萬港幣，在老橋旁邊續(xù)建一座新寶界橋。時隔一甲子，蠡湖上呈現(xiàn)“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”美景，傳為佳話。
深入挖掘運用本地優(yōu)秀廉潔文化資源，為全面推進中國式現(xiàn)代化無錫新實踐提供強有力的文化支撐和思想保障。堅持古今結(jié)合、古為今用，持續(xù)挖掘當(dāng)?shù)匚奈锕袍E中的廉潔元素，打造惠山古鎮(zhèn)、胡氏家風(fēng)館等28個具有濃郁地域特色的清廉陣地，累計接待黨員干部近10萬余人次;提煉本地紅色資源中的“廉潔因子”，推動升級改造太華山新四軍和蘇南抗日根據(jù)地、江陰市渡江戰(zhàn)役等一批“紅廉”紀念館，推出“紅色育廉”專題黨課，教育引導(dǎo)黨員干部傳承黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng);用好“網(wǎng)微視端”等載體，實施“廉享無錫”全媒體傳播計劃，通過組織展播廉潔文化短視頻、開設(shè)“指尖上的紀法課堂”等講好廉潔無錫故事……近年來，無錫市把廉潔文化建設(shè)作為一體推進“三不腐”的基礎(chǔ)性工程，立足地域文化特點和經(jīng)濟社會發(fā)展實際，以“崇德倡廉”廉潔文化品牌為引領(lǐng)，打造“清風(fēng)、廉韻、警鐘、星暉、齊鳴”五大工程，推動廉潔文化實起來、強起來，發(fā)揮浸潤熏陶感染作用，持續(xù)營造著風(fēng)清氣正的政治生態(tài)和干部清正、政府清廉、政治清明、社會清朗的發(fā)展環(huán)境。(作者：無錫市文藝評論家協(xié)會主席、《太湖》雜志主編)
【鏈接】“國家的需要就是我的專業(yè)”
在今天的無錫鴻山七房橋村有一條只有兩里長的小河名為嘯傲涇，河的北岸坐落著一所老宅——錢家故居。錢氏家族的祖輩可以追溯到五代十國時期的吳越王錢镠，后來歷代都是人才輩出。近現(xiàn)代錢氏一族出了10位院士和學(xué)部委員，其中就包括從這所老宅里走出的錢偉長。
錢偉長被譽為中國現(xiàn)代物理學(xué)“力學(xué)之父”，他青年時期寫的物理學(xué)的博士論文被愛因斯坦贊嘆：“這位中國青年解決了困擾我多年的問題”。但很多人不知道，他在1931年考上清華大學(xué)時，物理的成績只有5分，反而是中文和歷史兩科都是滿分。入學(xué)的第二天，1931年9月18日，原本計劃選擇中文系的錢偉長聽聞東北淪陷，內(nèi)心極大觸動。他從廣播里聽到“人家有飛機大炮，你打不過，所以不抵抗”。他說：“沒有飛機大炮，我們自己造?！睆哪且豢唐?，他決定棄文從理、科學(xué)救國。四年后，錢偉長以優(yōu)異成績從清華大學(xué)物理系順利畢業(yè)，一步一步成長為物理學(xué)大師。
像“棄文從理”這樣出人意料的選擇，在錢偉長的一生當(dāng)中還有很多次。他一生研究的項目五花八門，用他自己的話講：“我干過十幾樁事情，奇奇怪怪的專業(yè)”。在物理學(xué)之外，他推導(dǎo)過一萬多個三角級數(shù)求和公式，還研究過漢字計算機編碼。1973年，61歲的他還曾轉(zhuǎn)向化學(xué)領(lǐng)域，目的是為國家研制一種新型的電池。有人對他這樣的選擇不以為然，甚至譏諷他是“萬能科學(xué)家”，但錢偉長說：“我沒有專業(yè)，國家的需要就是我的專業(yè)”。
“進賢使能則國強，興學(xué)育才則國盛”“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”。錢偉長的傳奇一生正是對《錢氏家訓(xùn)》國家篇最好的注解。
